Deus está no céu, disse o avô de Aharon Appelfeld: não há nada a temer

Aharon Appelfeld nasceu bônus cassino uma família 🍐 judia de classe média bônus cassino 1932, na Ucrânia atual; mas bônus cassino 1938 "o chão estava bônus cassino chamas sob nossos pés", 🍐 e mais tarde ele e seus pais foram levados para um campo de trabalho nazista. Ele conseguiu escapar bônus cassino 1942, 🍐 aos 10 anos; nunca mais viu seus pais e morreu bônus cassino Israel bônus cassino 2024.

Esses fatos curtos informam muito da escrita 🍐 de Appelfeld. Ele achou "chato" ser rotulado como "escritor do Holocausto", mas foi uma designação apoiada por muitos de seus 🍐 livros, incluindo os três reeditados esta semana pela Penguin Modern Classics. Mas bônus cassino abordagem para esse assunto infinito sempre é 🍐 distante, nunca direta.

Badenheim 1939: uma alegoria horrivelmente eficaz do efeito aplastante do Holocausto na Europa de guerra

O romance mais famoso 🍐 de Appelfeld é Badenheim 1939 (1980, traduzido por Dalya Bilu), uma alegoria horrivelmente eficaz do efeito aplastante do Holocausto na 🍐 Europa de guerra que mostra que a esperança pode ser pior do que a desesperança. Toda linha está carregada de 🍐 amarga ironia, começando pelo primeiro: "A primavera retornou a Badenheim." Para a população judia desta cidade termal austríaca, isso significa 🍐 preparar-se para uma "invasão de veraneantes" – e parece natural a eles que o departamento de saneamento deseje se envolver, 🍐 para garantir que tudo esteja bem.

Mas logo os judeus devem se registrar com o departamento, para ajudar com o realocação 🍐 deles. "Vamos para a Polônia bônus cassino breve", um homem diz a seus filhos. "Imagine – a Polônia." Por meio de 🍐 pequenos quadros dos personagens da cidade – cada cena terminando com outro prego martelado – o terror subtilemente se aproxima.

Há 🍐 um desconfortável desconforto bônus cassino Badenheim 1939. A ironia pode parecer um registro estranho para escrever sobre o Holocausto, mas se 🍐 alguém está qualificado para avaliar, é Appelfeld. Ele não está acusando judeus de cegueira voluntária para o que estava por 🍐 vir; o que estava por vir estava muito além do senso comum humano. "Mate o seu senso comum ordinário e 🍐 talvez você comece a entender", diz um personagem. Isso me lembrou da primeira experiência de Primo Levi bônus cassino um campo 🍐 de concentração, quando um guarda arrebatou um pedaço de gelo que Levi havia partido para aliviar bônus cassino sede. Quando Levi 🍐 perguntou por que, o guarda respondeu:

Aqui não há porquê.

Katerina: uma história mais estranha, mas igualmente satisfatória

O romance 🍐 de Appelfeld de 1989 Katerina (traduzido por Jeffrey M Green) é mais estranho do que Badenheim 1939, mas no final 🍐 não é menos satisfatório. Ele abre bônus cassino estilo simples, como um conto de fadas – "Meu nome é Katerina, e 🍐 logo terei 80 anos" – enquanto conta a história de bônus cassino vida como uma rutena (eslavo oriental) crescendo nos anos 🍐 1880.

Ela é ensinada a desconfiar dos judeus – "não há nada mais fácil do que odiar os judeus" – mas 🍐 quando ela engravida e é acolhida por uma família judia, ela questiona suas preconceitos. No entanto, o antissemitismo, nós sabemos, 🍐 não desaparece quietamente.

Enquanto o estilo contido de Appelfeld se encaixa perfeitamente nas evasões de Badenheim, para um romance como Katerina 🍐 – repleto de horror e violência – ele funciona menos bem no início. No entanto, à medida que a história 🍐 de Katerina se move para o século 20 e se transforma bônus cassino uma alegoria assustadora, ela atinge uma força satisfatória 🍐 que supera a fraqueza estilística.

A vida de Aharon Appelfeld: memória e imaginação bônus cassino sintonia

Há muito a ser aprendido sobre a 🍐 abordagem de Appelfeld à escrita bônus cassino bônus cassino memória A História de uma Vida (1999, traduzida por Aloma Halter). No início, 🍐 ele faz uma distinção entre memória e imaginação para um escritor, que, com o tratamento adequado, não estão bônus cassino tensão 🍐 um com o outro, mas bônus cassino sintonia.

A infância inicial de Appelfeld foi um tempo de abundância – representado por tigelas 🍐 cheias de morangos, e judeus que "encheram suas salas com móveis caros e pesados" – que foi bruscamente interrompida. No 🍐 entanto, não obtemos informações diretas sobre o tempo de Appelfeld no campo de trabalho. Ele se refere a "uma escuridão 🍐 palpitante que sempre será trancada dentro de mim". O que aconteceu lá está impresso bônus cassino meu corpo e não bônus cassino 🍐 minha memória": uma resposta física, não uma resposta intelectual consciente.

Após escapar 🍐 do campo, ele viveu uma vida nômade antes de se mudar, após a guerra, para Israel, onde "o esquecimento encontrou 🍐 terreno fértil". Para muitos judeus, o país representava "a extinção da memória, uma transformação pessoal completa e uma identificação total 🍐 com essa faixa estreita de terra". Isso nos diz muito e explica o desprezo de Appelfeld pela "idealização" que encontrou 🍐 bônus cassino muita literatura israelense; ele aprendeu hebraico lá apenas sob protesto. (Sua família falava alemão e iídiche.)

A honestidade e a 🍐 clareza de Appelfeld servem de modelo para outros escritores seguirem. Talvez parte da perda de bônus cassino língua materna tenha trancado 🍐 aqueles anos no campo na memória de Appelfeld. No entanto, o hebraico lhe deu uma maneira de escrever esses livros 🍐 – belos livros cheios de dor – e por isso podemos estar grato.